老吴头见吴边练功 入”梵境“有了兴致，就想让他继续升级到无上灵境。
老吴头这才接着说道：“东方有商羯罗的‘梵我合一’，西方呢，有个贝克莱，他的学说可是西方认识感知论的奠基之作。
他们的思想有相似的地方，但认知方式又不一样。
商羯罗主张通过超越感官与理性的首觉去亲证，通过体悟‘我即是梵’来突破无明。
而贝克莱则依赖对感官经验的归纳，他觉得知识来源于感知。
贝克莱在《人类知识原理》里说：‘物是观念的集合，而观念只能存在于感知它们的心灵中’。
他的‘存在即被感知’观点，主张‘物是观念的集合’，否定物质实体的独立存在，觉得事物的存在得依赖心灵的感知。
他否定了物质世界的独立实在性，却承认现象世界的相对真实性，强调经验是主观建构的。
打个比方，他认为观念就像‘水中月’，看着好像真实，但其实依赖于心灵这个‘水面’的感知才存在，就好比樱桃，是我们感知到的柔软、红色、酸甜等观念的集合。”
吴边听了，眼睛一亮，突然说道：“老师，你说商羯罗的时候我还稀里糊涂的，你这一说贝克莱，我一下子就懂了。
你是不是说我年纪小，没有深刻的社会经验和切身的人生感悟，我没有感知观念的能力，所以我看的《红楼梦》不是真正的《红楼梦》，背诵的《虞美人》也不是真正的《虞美人》？”
老吴头听了，欣慰地笑了，心想着：这孩子，天赋就是不一样啊，出生前就算到他是上上天资，果真是上上天资。
老吴头想道：陈寅恪老师和顾随老师都夸过自己的天资，可又有什么用呢？自己的天资反而增加了自己的痛苦，自己要是个大字不识一个的农民，大概就子孙齐全了。想想自己的一生，穷困潦倒，孤苦无依，虽然是万镜归空，归于因果，也不由地一阵苦笑和悲哀。
老吴头看着弟子吴边，忽然感到了一阵慰藉，又有了无穷的心力。
“小边，你悟性高，懂了贝克莱这层认知道理就好了，回来我们才说那虞美人。
虞美人其实是南唐后主李煜的绝命词。
只是读词却不知何来此词？不知其所以然，就没真懂。
宋人王铚的《默记》作为宋人笔记，可信度较高。
虞美人此词作于北宋太平兴国三年，就是978年，是李煜降宋后的第三年，他也是因写词后被害的。
李煜于宋太祖开宝八年975年投降北宋，次年被押解至汴京，被宋太祖封为“违命侯”。宋太宗赵光义即位后，改封其为“陇西郡公”，表面礼遇，实则严密监视。
《默记》记载：宋太宗多次命小周后入宫，“留数日”方出，小周后“每入辄大泣”，并辱骂李煜无能。李煜“多宛转避之”，敢怒不敢言。
宋太宗赵光义玩了李煜的小周后，还让画师把她的作欢媚态画了下来。
元代画家赵孟頫曾作《熙陵幸小周后图》（“熙陵”指宋太宗陵墓），描绘此场景，虽画作己佚，但文字记载与艺术想象强化了这一情节的传播。
赵光义怕李煜不满谋反，派南唐旧臣徐铉前往探视，刺探其言行。
《默记》记载，徐铉见到李煜时，后者“相持大哭”，随后李煜感叹：“当时悔杀了潘佑、李平（南唐首言进谏的大臣）。”徐铉问起近况，李煜又悲叹：“此中日夕，只以眼泪洗面。”徐铉将这些言行如实禀报宋太宗，太宗认为李煜仍有复国之念，忌恨更深。
太平兴国三年七夕，978年8月15日，李煜42岁生日，李煜命歌妓演唱《虞美人》，歌声传至宫外。宋太宗听闻后，认为他仍怀故国，遂决意灭口。
据《默记》记载，太宗命南唐旧臣徐铉赐“牵机药”（一种毒性剧烈的药物，服后全身抽搐如“牵机”状）。
李煜服药后“肢体委顿”，痛苦挣扎而死，小周后“抚尸大哭”，不久亦抑郁而终。赵光义假意哀悼，追封李煜为“吴王”，以王礼安葬于洛阳北邙山。
这首词以其凝练的语言、深邃的意境和强烈的情感张力，成为中国古典文学中“哀感顽艳”的代表作。
其实，《虞美人》的文学价值源于真实的政治悲剧，词作因真情流露成为千古绝唱，却也因触及政治禁忌导致李煜殒命，体现了文学与权力的冲突。
春花秋月，过去的繁华美景只是一场梦，他没有抓住时机抗宋，投降后苟安，爱妃被侮辱，他想后悔也晚了。
词中的“小楼昨夜又东风”，这里面的‘东风’是什么滋味？你现在明白了吧？！
小边，我之所以给你讲虞美人，不是为了给你讲文学，是想给你讲这词外的话。”
老吴头喝了口水，又说道：“ 小边，我的这一辈子，今天话最多，再不说就没机会了。祸从口出，今后到了社会上你一定记着要少说话。
你要记住，繁华美景最终是一场梦，再美的美人也是一场梦。
我给你算了，你这一辈子，妻财多多，千万不要为情所困。你走桃花运之时，灾难也随着美人而来，你切切记之，尤其93癸酉年最好不要谈恋爱。
做个真男人，这一辈子其实不容易，要自强自立，要有思想，还要抵御诱惑。想成大事，第一要看世界、民族和国家大势，二要抓住时势机会，机不可失，失难再来。
你要记住，凡事要有自己的主见，任何人的话都要怀疑。亲人和朋友的话才会害你，因为外人的话你也根本不会信。越是亲人和朋友的话越不要相信。害我们的往往是朋友,也会是亲人。
1937年，陈大师跑了，我本来是想去抗日。我要是去了，今天就不会躺在这里了，就是和小鬼子战死我也不后悔。现在却成了这副残躯，虚度一生，我悔呀。”
说完老吴头伤心地哭了起来。
吴边听了这些话，很是震惊。
吴边急忙泼了他碗里的凉水，又去拿暖壶倒了碗热水，他想让老师转移注意力。
老吴头接过碗，喝了几口水。
老吴头定了定神，又说了起来：”我为啥先让你背诵虞美人，后让你看红楼梦？
因为你若看不透“小楼昨夜又东风”那权力裤裆胯下丑陋之物所蹂躏的红粉血泪，就更读不懂红楼梦，红楼梦更深更苦。
否则，你看到的只会是才子佳人、风花雪月、卿卿我我，看不到贾府内外的血腥恶臭和骷髅白骨，更看不透字外之意，因为你没有社会阅历，看到的只是汉字符号，不是文字。
红楼梦读懂难，理解起来更难，弄懂红楼梦的索引影射更是难上加难。
“虞美人”词牌源于项羽宠姬虞姬的悲剧，气吞山河的项羽与手无缚鸡之力的李煜，两人的亡国命运形成互文。
《红楼梦》中“金陵十二钗”的悲剧群像，亦暗含类似隐喻，是吊明讥清。
李煜的“愁绪”与《红楼梦》中“千红一哭”的悲剧跨时空呼应。
李煜的“朱颜改、一江春水向东流”与林黛玉《葬花吟》中的“质本洁来还洁去”相互对照。
我们最后总结一下《虞美人》、李煜、小周后、赵光义和王国维。
你明白了《虞美人》反映了李煜的投降之悔、亡国之恨只是第一层；
你明白了那蹂躏小周后的权力胯下之根的丑陋只是第二层；
还有第三层，权力威压对文学的禁锢是第三层。
还有第西层，就是文学和创作者对权力威压的蔑视和反抗。
《虞美人》之所以是词中之帝，李煜的《虞美人》作为其绝命词，他以血泪之笔撕开了权力高压对文学创作的禁锢，展现出用生命和文学对威权的反抗与挣扎。
李煜明知抒发故国之思会触怒统治者，其仍坚持创作《虞美人》，还让宫女高声演唱，这一行为本身就是对权力禁锢文学的勇敢反抗。
李煜以生命为代价，捍卫了文学表达的自由与真实，其绝笔之作不仅是个人情感的绝唱，更成为文学反抗权力禁锢的精神丰碑，为后世文人展现了文学创作者在强权下坚守自我的不屈姿态。
李煜肯定不是个治国之君，可李煜有着不屈的灵魂。”
吴边这时才明白了王国维的词中之帝。
讲完李煜的《虞美人》，老吴头喝了几口水，又对弟子说道：“小边，我给你讲了李煜的虞美人4层意思，其实还有第5层意思。
这第5层意思是什么呢？就是讲你小吴边的虞美人，要练一种功。
虞美人的虞，繁体字就是“虞”。“虞”字的本义是神话传说中的兽名。《说文·虍部》：“虞，驺虞也。白虎黑文，尾长于身。仁兽，食自死之肉。”
后来“虞”字引申出多种含义，如忧虑、忧患，如“无冻馁之虞”；还可表示欺骗，如“尔虞我诈”；也有预料、猜测之意，如“不虞之誉”。在古代，“虞”还是一种官职，掌管山泽、田猎等事务。舜建立的王朝就叫虞。
可是，小边，你我都姓吴，这个虞，上面顶着个虎皮，下面可是我们的姓。
你可不能被老虎吃了，你更不能被美女老虎吃了。
小边，我今日再教你第二重功法，抵御美女老虎，这是我启蒙老师传我的，我没传第二个人，我这一生穷困潦倒，也没缘用着，哈哈。”
老吴头说完笑了，吴边觉得奇怪，老吴头这一生很少这么开心的笑。
“这种功法是在‘梵我合一’之后达到梵境才能练得，叫‘红粉骷髅功，’全名叫“梵我合一红粉骷髅功”。
就是把红粉美女摩耶幻相看成白骨骷髅精，就好比西游记里的白骨精，练男人的定力，不受女惑。
人发达成功之后，美女会往你身上扑，有的是爱慕你，有的是图你的身子，有的是图你的财，还有的，是要你的命。
遇到女色危险时，你要练功保持清醒，无论身心，千万不要被人所控制。”
吴边依法闭眼练了起来，起初脑子里看到的摩耶都是美女，吴边练得还很高兴。
没想到，老师突然用根针刺了一下他的胸口，吴边一惊，再闭眼时，美女不见了，围绕着自己的，却都是吓人的白骨骷髅精。
老吴头看吴边入定，才喝了口水，他才伸手拿起了一册《红楼梦》。
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