老吴头卦算的没错，状元的料还真是状元的料！
高考揭榜了，吴边考上了国家的重点大学南山大学，整个县城震惊了！
考上重点南山大学，可是这穷县学生石破天惊头一回的事。
消息传到村里，村民们都在说，老吴家儿子中了状元了！这个时候村里人才想起了病着的老吴头。
那天下着大雨，电闪雷鸣，一个老人，在屋里坐而不动，半天一道惊雷而过,那一双浑浊的眼睛睁开了，最后一道神采闪过“小边啊，你的大运开始了，我心心念念的康乐园这辈子是去不了了，你替我去拜见陈大师吧，给他烧柱香，他死得冤呀！老夫没算错，那93年癸酉剑锋金，你这弱木怎么躲得过去呀？伏羲老祖保佑呀！别怕，我，我去罩着你！我做牛做马、托生猪狗也护着你。小边，别怕，为师来也。”然后是一阵剧烈地咳嗽，之后老人永远地闭上了眼睛。
那天也巧，吴边和同学们爬山去玩，碰到了大雨，很晚才回到家，淋得跟落汤鸡似的。
吴边进门问爹为啥不在家？
娘哭着说，场院里老吴头死了。
吴边听了，头“嗡”的一声，他在大雨中发了疯似的向场院里跑去......
老吴头像一道闪电，在这个古老的村庄里一闪，没了踪影，谁也不知道他去了哪里，他可是去了天国里的私塾？
老吴头死了，吴边家和老吴头只是同姓。
吴边爹出钱，帮着村里组织人给老吴头办了丧事。
摔盆打幡是非常重要的仪式环节。老吴头没有亲生后人，按规矩由他没出五福的家族后生来承担。
老吴头住的场院屋子是队里的，他病了也都是吴边爹给他买药，老吴头没有遗产，出身又是老地主，没出五福的家族后生没人肯出面，怕惹上晦气。
到了摔盆打幡时，僵在了那里。
老吴头出身地主，吴边爹怕误了孩子上大学，不让吴边出面。
一时没拉住，小吴边冲过去，完成摔盆，把全村人都震惊了！
小吴边摔盆打幡后，他在村里得到了认可和尊重。
因为在传统观念里，能够为没有后人的逝者料理后事是一种高尚的行为，体现了对逝者的尊重，会被视为有担当、有品德的人。
老吴头逝去，他那三枚发亮的铜钱，吴边爹给他埋到了坟里。把他的被褥衣服都烧了，给吴边留下了一包袱书和笔记本。
吴边拿回家打开包袱，大部分书他都看过。
有几个厚厚的笔记本用红纸包着，还留有两册《红楼梦》，奇怪的是没有下册。在作者曹雪芹名字前，老吴头加上了朱慈炤、吴梅村和冒辟疆三人的名字。包袱里还留有75年出的《脂砚斋重评石头记》共西册，老吴头没舍得在里面昨批注。
吴边对老吴头的记忆，总是和《红楼梦》紧密相连。老吴头在世时，就常常捧着那本《红楼梦》，眼神中透着旁人难以理解的痴迷。
吴边翻开老师留下的红楼梦和笔记本，只见里面密密麻麻全是红楼梦批注和分析，他却只批注了前80回。
老吴头活着时，因为出身不好，多年批斗给他留下了阴影。后来落实了政策，他也不敢乱说乱动，除了讲课，他很少跟人说话，小吴边是个例外。
起初，老吴头跟吴边谈起过红楼梦的作者和年代，他说话却吞吞吐吐，云山雾罩，他说仁者见仁，智者见智，历史总会找到真相的。弄得小吴边不知他所云为何?
终于有一天，吴边发现老吴头的笔记本里有一段研究署名很奇怪：
僵卧孤村堪自哀，尚思为史戍轮台。
昨晚喝得稀粥有些馊了，肚子里一阵阵绞痛，对上苍老天感到一阵阵恐惧，看来是要收我走了！既然到了这个时候，地面的禁忌就不管他了，反正也要升天了。无名之辈，五马分尸和油烹自然不够格，鞭尸大概不至于吧?
近来终悟脂砚斋暗语，脂批即朱批，脂批里暗示石头记作者为‘大家后裔’、“无才补天”、‘日出红杏依云裁’等等，都暗示原作者是位皇子。
脂砚斋多次提及“原稿”“旧稿”，透露一些己被删去的情节，如“原稿有‘锦衣卫查抄’一节，“秦可卿淫丧天香楼”的西五页情节都删除了。
推断康熙47年王士元案‘焕’字实为‘炤’，为清廷掩盖灭绝明朝皇族根脉而易名，与杀‘假’太子案同理。《南明史》里说士元博学，精诗文音律。甲戌本成书于康熙33年1694年，朱慈炤被杀在戊子年1708年，时间上完全符合石头记的成书年代。朱慈炤组织写书有时间、有动机、有能力、有威望，书中‘因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自嗟，日夜悲号惭愧。’石头记朱慈炤叹自己本女娲石不能入选补天，石头记实乃西皇子朱慈炤集文人名士所作也，非此何解脂砚斋命其删改之语。《元和姓篡》里曹朱本同源，托名曹雪芹，朱慈炤借其孙朱钰宝，怡字辈，化名贾宝玉，寓怡红公子怡红院脂粉故事，抒发反清悼明之情。
吴景黎
笔记段落之后，却写着吴景黎的名字，吴边记得老吴头一首叫吴井里的。
吴边觉得吴景黎这名字很是奇怪。
吴边仔细翻看了老吴头的笔记,却再也没找到吴景黎这名字。
老吴头批注说：清代至民国初年，《红楼梦》长期以抄本流传，多数版本仅题《石头记》，从未明确作者（如“甲戌本”题“曹雪芹披阅增删”）。
老吴头批注里说：《红楼梦》第一回里费那么多口舌，里面应该藏着真作者脉络。空空道人改名《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。至脂砚斋甲戌钞阅再评，仍用《石头记》，出则既明，且看 石上 是何故事。
清初吴梅村等可能创作了《风月宝鉴》，乾隆年间‘曹雪芹’等可能改编成小说《红楼梦》。
老吴头教过小吴边背诵明末遗民吴梅村的诗《破砚》：
一掷南唐恨，抛残剩石头，江山形半截，宝玉气全收。
《红楼梦》的原书名就是《石头记》，《破砚》诗里“石头”和“宝玉”、‘破砚”全都包涵了。《石头记》就是写“传国玉玺”那块“破砚”，整日混在女人堆里的“宝玉”喜欢吃胭脂印泥。
老吴头批注里说：
吴梅村的传奇戏曲《秣陵春》很可能是《红楼梦》的较早启发版本。后来的《红楼梦》与其隐喻描写手法极其相似。
明末清初的江南文人开始很天真，以为可以靠文化服帽复国，陈明夏朝服案后，他们才绝望了，于是诞生了《红楼梦》的最初启蒙本。吴梅村生卒年（1609–1672）与明亡清兴的时间重合，且其作品风格与《红楼梦》的隐写手法相似。
清初复社大佬代表陈明夏、吴梅村、龚鼎慈、王崇简、钱谦益、周亮工等江南文坛领袖曾被顺治请到北京为清出仕，可是陈明夏力倡恢复大明衣冠，被告发处死。陈明夏朝服案后，吴梅村也郁郁而终，吴梅村死时墓碑上只肯写诗人吴梅村。冒襄(冒辟疆）拒绝出仕，成为明朝遗民。
吴边研究了老吴头留下的《红楼梦》批注，到了南山大学后，才知道老吴头为啥让他第一志愿报这里。
南大有老吴头崇拜的另一个大神---教授中的教授陈寅恪。
陈大师被批斗死了，他留下了“独立之精神，自由之思想”的不屈精神！
老吴头笔记里写道：
隔世听潮心未改，卷中红豆己千年。
陈大师用“梵的刀片”解剖“压制跳蚤的玻璃罩”，写出了《柳如是别传》。
《柳如是别传》作为陈大师晚年的封笔之作，其价值长期被学界和公众低估。这部八十万言的巨著，表面以明末名妓柳如是的生平为线索，实则承载了陈大师对文化传承、历史书写与个体精神自由的深刻思考。
后来，吴边研究了好些年才读懂老师这段话，老吴头早懂了米歇尔·福柯知识考古学和权力理论见解：权力不是一种实体，而是在各种关系中运作的力量。
吴边看着笔记，他想到老吴头后半生面对的是一群蒙昧的农民和初一学生，他大概是另一位不为世人所知的陈寅恪吧！
吴边明白了吴老师没写出来的话：
《红楼梦》的诞生说明了一个看似矛盾的现象：在封建王朝那种高度集权、管控严苛的环境下，朝廷用文字狱打压思想，本想限制文学创作，可没想到，反而激发出了惊人的文学成就。
《红楼梦》就是在这样高压的环境中诞生的，尽管它曾被视为禁书，但却成为了中国文学史上最伟大、最精彩的作品之一。
《红楼梦》就像一座由禁锢和压迫的“灰烬”堆积起来的文学高塔，它冲破了封建统治者设置的种种思想枷锁，展现出强大的生命力和创造力，成为人类文明对抗思想禁锢的有力证明。
”梵境“是灵境的基础。
红学的顿悟，是”世间觉“的梵境，是看透因果的至高无上”世间觉“灵境。
达到‘红学梵境’的世觉觉灵境大神吴边又在哪里呢？
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